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丰城信息社

香江风情话 || 二十世纪中国山水画派系最具代表性的艺术家之一

2019-11-12 15:55:22

谈谈傅抱石的绘画

作者:鲁凡之 (1980年南北极月刊载)

最近报道,傅抱石的画在外国创下了国画的最高售价记录,这段小小的花边新闻笔者却是颇有感触,因为中国画的售价一直在国际市场上过分偏低,(在市场经济里,任何艺术品均有作为商品的一面,原因固然相当复杂,有经济的、政治的、文化的原因,但无论如何,这种情况与中国画在世界艺术里应有的地位,客观上是绝不协调的。感触之余,笔者也很想谈谈个人对傅画及其哲学思想的一些观感。

在中国的近代山水画家中以黄宾虹与傅抱石最具盛名。

而傅抱石的画深具潇洒、飘逸、气势磅礴,读其画犹如念李太白的诗,所谓“阳春召我以烟景,大塊假我以文章”,天地鸿濛,浑然为一,《人》在庞然大塊中飘然而《动》,《道》在其中矣!这是笔者对傅画最高意境的体会,从傅画中,我们更可感悟作为中国文化重要构成因子的道家意识形态的某种精神境界。

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2007年香港苏富比春季拍卖会,第1043号拍品 一幅105×60.5 cm. 尺寸画作,当年的成交价己是: RMB 17,250,000 元

大塊尽管庞然,天地尽管有其

《非我》的客体(客观存在),但对任何一个《我》的主体而言,客观的宇宙却必须通过《我》的主观才存在;也就是说,在《人》的领域内,没有与《人》分离的宇宙,在《我》的国土里,没有与《我》割裂的大塊,没有《人》便没有《人》在其中动的天地,没有《我》,便没有《我》我在其中活动的世界。道家哲学是一种辩证哲学,世界假《人》,而对《人》发生客观意识,《人》假世界,而在世界中展现主观生命;

《我》在宇宙中互动,即宇宙,在《我》中互动_这种可在每个人平淡的生活实践中体现真正的个性解放的精神自由,化为文字,便是庄子所谓的”天地与我并生,万物与我为一”,化为视觉,便是傅抱石的大量山水画了。

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新余傅抱石纪念馆是新余市委市政府为了纪念著名国画大师傅抱石先生建立

或者可以说,假如黄宝虹是国画里的《儒家》,傅抱石便是国画里的《道家》。从他们的文学著作可以看到,傅抱石的国学根底或许没有黄宝虹深厚,傅抱石所接受的东洋、西洋思想影响,却要比黄宝虹多得多,但傅力求从中国传统文化里找渊源,其用心恐怕也不在黄之下。中国文化本就包容着极之奇异的人格类型,黄宝虹写画时强调正气、中锋、危坐等,与傅抱石写画之解衣磅礴、醉极而狂,很平显,这是出于他们对文化背景不同方面的自觉取向。

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傅抱石有着渊博的学识,对历代名家都有深刻的认识,对于他们所擅长的绘画技法有了艺术实践。(坊间现存画作,由藏友提供)

至于傅抱石的具体特点,笔者所能体会到的认为有如下几个方面比较重要:

勾皴不分——傅抱石大量运用叉笔,只在握要的地方才采用较明显的线条提醒一下;在他那纵横交错、寓分明与错乱的线条中,何者为勾,何者为皴?可说没有严格分别,这种线条结构,正好用于表达全画浑然一体的天地,大塊为《一》的一画(或可称为道画)的境界。

细线破墨——傅抱石无疑对事物相反相成的辩证法,(这正是道家哲学的精华所在)有着深入的领悟;他用于体现大塊的浑然和雄伟者,并非重实的粗线条,相反,而是若断若续,飘忽游离的细线条。在细线条的基础上,加以若干浓重的破墨,水墨淋漓的唔清唔楚,配上精笔细描的人物活动,一种天地苍茫,《人》在其中的雄气与秀气相结合的意境,便活然纸上。

运用虚位——道家辩证法里的相对主义精神,傅抱石是深得个中真味的,(黄宝虹在这方面也是高手),除了以人物的《小》、《精》以显出山势(在道画里写山既写大塊,)大塊,大和放外,老子所谓无知用,虚位的运用,《白》的运用在傅画更是章法里的活气所在。

势取圆转——傅画的章法布局,往往有一种斜的回旋的转动感觉;傅抱石的线条与黄宝虹的浑然含蓄不同,一般地有一种剑拔弩张的锋芒。要收敛这种线条的结构上的锋芒,傅抱石便诉诸章法结构上的圆转之势,而成某种矛盾统一的状态,(一画似乎总难离不开《圆》的形象因子,或许大塊的自然的本质之一正在于《圆》)

多度空间——傅画的章法,构图。往往采取一个空间透视另一个空间的设计;也就是说,观者自身也可以成为与画里诸空间相通的一个特殊空间,而画里诸空间之间的关系,既通又隔,而且往往有引出画外的联想之妙。这里傅抱石是从理论到实践,明显的都深受石涛所谓《不了画》的启发和影响。

染天染水色无疑——傅抱石很希望提高《彩》在国画(主要指水墨山水,并非金碧山水)里的地位,这固然与他确认写实主义为国画的传统主流有关,也与接受西画,(假如说国画是一种线画,西画便是一种彩画)的影响有关,固此,若从传统国画的角度来看 ,傅画的色彩是比较丰富的,50年代也曾一度有彩墨化倾向,(但并不算严重),同时正是从相对的重《彩》及强调写实主义的角度出发,傅画一般的染天染水,甚至写倒影,(傅抱石认为,顾之楷时代的中国山水画便是如此,因此他的做法并非西化,而是恢复合理传统、写实传统;这方面的讨论,见傅著“中国古代山水画史研究”一书)。

高古人物——傅抱石不仅精于山水,而且人物的造诣也很高。在人物的形象结构上,他深受陈老莲的深刻影响,(傅在“山水。人物技法”一书里既推崇陈老莲、上官周、任伯年为中国近古人物画三大家);在山水主题画里,他的人物往往作为庞然大物的大塊的相对物,作为天人一体的道画灵魂,在人物主题画里,他的意境则清淡悠远_在这里,不仅陈老莲式的高古形象,可以某种《朴》来缓冲,相反相成)弥漫傅画主体里的狂气;

而且流转式的细描线条,亦可与傅画写山时大量使用的《叉笔》(线条幼而放)相统一。

上述七点是笔者对傅抱石画的观赏心得;关于傅抱石的画论,以后有机会再谈。

一门双杰

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2012年3月20日在美国纽约作傅抱石画作展会时;傅二石说过的一番话。

"我父亲傅抱石是二十世纪中国最具代表性的艺术家之一,在世界上有广泛的影响。但直到2012年,才有机会在大洋彼岸同时展示他在各个不同时期的绘画作品和篆刻作品。先是在克利夫兰艺术博物馆,然后在纽约大都会博物馆,展出由中国南京博物院、克利夫兰艺术博物馆、日本武藏野美术大学提供的八十余件展品。

而在纽约大都会,又增加了当地藏家提供的十二件作品。应该说,对于了解傅抱石的艺术成就来说,这些展品有相当的代表性。这次傅抱石画展来到了纽约大都会,参观者来自世界各地。

我有时会琢磨,这些不同文化背景的观众面对他的作品会有怎样的想法呢?我询问过的人中,多数人的回答是:“很美,我很喜欢?!倍冉狭私庵泄幕?、熟悉中国艺术的人则会问:“这是怎么画出来的?”总之是感到新鲜,就像我们初次看到油画时一样。

时至今日,字画拍卖搞得火热,佳士德、苏富比不时会拿出当年英国大使、法国参赞的后裔拿出来的傅抱石作品来拍卖,当时仅数十美元一幅的画,今日可升至数十万、数百万了,这想必是我父亲始料所未及的了。从去年12月份在克里夫兰开始的傅抱石画展,到今年2月份在纽约大都会继续举行,于4月25日结束。

香港作为国际大都会,著名的拍卖行汇聚于此,这几年中国的收藏家从拍卖会中高价竞标,财气惊人。

大部份收藏的人因对自己的收藏知识与品味缺乏信心,?;岣┕市源笮痛呵锱穆艋嵛蟮?,一幅看不懂摸不透,却拍到卖到几千万几个亿的名画与瓷器常让人大跌眼镜。是暗暗认为自己不懂艺术? 其实拍卖这回事本来就水深,因此拍卖价格与艺术品位还真不是一回事.

一个人若加以分析的话,可得身、心、灵三种层次,身基本上由生理所构成,心由心理所代表,灵的境界更高,但我们可以暂且不去讨论它。收藏的判断就是喜好,随着时日,稀缺,由喜好转化价值,美感就是一种舒服的感觉,当我们在心理达到一种圆满无缺的状态时,就是美。而收藏的美,部分已沦为商业的资本运作,没有那么收藏的纯粹了。


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